29-12-62. Los Ángeles, California

Querido Dr.Hofmann,

              tengo esperanzas que éste, y otros trabajos que resultarán en el desarrollo de una Historia Natural Real de la Experiencia Visionaria, en todas sus variaciones, determinadas por las diferencias fisiológicas, de temperamento y de profesión, y al mismo tiempo, de una técnica para ayudar a los individuos a sacar el máximo de de su experiencia trascendental, y hacer uso de sus intuciones del “Otro Mundo” en los asuntos de “Este Mundo”. Mr.Echart escribió que lo que es tomado por la contemplación, debe ser dado fuera en forma de amor.
              Esencialmente, esto es lo que debe ser desarrollado- el arte de dar a fuera en amor e inteligencia lo que es tomado de la visión y la experiencia de autonsciencia y solidaridad del universo.


                                                                                                  Aldous Huxley


              Carta extraída del libro de Albert Homann “LSD, cómo descubrí el ácido y qué pasó después en el mundo”, edición de 2018, con introducción, notas y epílogo de Jose Carlos Bouso. Una visión poética pero no por ello gaseosa, sino concreta, casi se puede tocar la intención. Nadie como Huxley ha hablado de lo Inefable, en un lenguaje, que no está preparado para ello.                                                             He procurado concretar en palabras propias, mi visión al respecto de las posibilidades que brinda a nosotros, occidentales del Siglo XXI, la experiencia psiquedélica en toda su magnitud. No he sido capaz de expresarlo mejor que lo hizo Huxley en su carta a Hofmann.


               La Ayahuasca es una llave química que da permiso a nuestra mente, como pocas combinaciones de átomos son capaces, a tratar la información en paralelo, no en serie, haciéndonos conscientes de esos nexos causales entre las cosas que percibimos en la experiencia pisquedélica como flujos de energía. Nuestra cultura, nuestra mente, dará forma a lo sutil. La creencia es aquello que la mente decide tomar como Real, y es parte del proceso mental, tanto del místico como del ateo. Son tiempos de globalización cultural, y corremos el riesgo de confundir la forma con el contenido. El medio  con el fin. En el momento en que los nexos físicos, energéticos y emocionales del universo, se tornan brillantes como hilos luminosos de algodón que vinculan todo, se torna evidente lo real, lo trascendente y por lo tanto también, lo superfluo. Son momentos de lucidez espiritual extrema que la Humanidad ha usado durante siglos para comunicarse con sus Dioses los unos, sanar sus almas otros y otros, para ir al campo de batalla.                                                                             La experiencia con sustancias psiquedélicas “de viaje” como la Ayahuasca, los hongos psilocíbicos, derivados del cáñamo, peyote, LSD y otras como MDMA y 2CB, acostumbra a generar en el consumidor lo que Antonio Escohotado llama “sentimiento republicano, sentimiento de Cosa Común, de la sustancia participada por cada uno de nosotros”. Corremos el riesgo de quedarnos colgados por la Revelación de lo Sutil, considerando que la experiencia nos obliga a escoger, a modo de pastilla roja/azul en la película Matrix, entre la Realidad Conocida y la Realidad Revelada: la famosa dualidad materia-espíritu. Pero esta dualidad es sólo metafórica. Existe Un Universo, cuya infinitud ignoramos más que frecuentemente, hasta que nos supera la experiencia. Un Universo infinito en todas direcciones. El Mito del Buen Salvaje de Rousseau, creía en la virtud del ser humano, corrompido por la sociedad. Mucho cuidado. Mucho cuidado con dejarnos cegar con una supuesta vuelta a la intemperie y con despreciar la evolución de Occidente. Tengamos en cuenta la cosmogonía, derechos civiles y vida real de las comunidades nativas originarias de forma objetiva. Sólo así podremos a la vez respetarlas, y extraer de ellas el conocimiento ancestral acumulado durante generaciones y aplicarlo a nuestra cultura con rigor.                    Existe un sentimiento de culpa visceral en parte del espíritu occidental, considerando que el éxito de su civilización está construido sobre el sufrimiento y expolio de los que no han llegado a nuestro grado de desarrollo. Ningún italiano se siente culpable porque Roma invadiera Grecia, pero el español se siente culpable por la Colonización Americana, y por el destino de nuestros hermanos de África. Una visión sesgada, parcial y culpabilizada de la conquista de América, una idealización de las culturas precolombinas y la inevitable y maravillosa “vuelta a la naturaleza” de la experiencia, está convirtiendo el acercamiento de occidente a lo Sutil a través del Yagé, en una pantomima de símbolos y ritualizaciones simplificadoras, que busca más la banalidad y la sensualidad de las comunas hippies, que el autoconocimiento de Eleusis. Existen términos de nuestro lenguaje con límites difusos en su descripción de la realidad. Deberíamos hacer un análisis ontológico personal, definir por experiencia propia qué son para nosotros cosas como Espacio, Tiempo, Nada, Infinito, Amor, y ciertas categorías de lo humano,como Religión, Espiritualidad, Supestición, Creencia, que nos van a dar forma, queramos o no a toda experiencia subjetiva.

                     La secuencia Copérnico, Galileo, Hobbes, Descartes, Spinoza, Newton, Hume, Kant, Hegel,Darwin, Marx, es la secuencia de la Ilustración, del nacimiento de Mundo Occidental Moderno. Con su ciencia, su política, sus revoluciones, y su total aniquilación de lo Infinito. Queriendo librarse de la opresión de la politización de la esperitualidad, que es la religión como institución política, y con la Razón y la Ciencia como únicas herramientas legítimas de conocimiento del universo, el Tercer Ojo de Occidente se cerró definitivamente con la proclama de Wittgenstein “Todo aquello que carece de sentido, lo excluyo del lenguaje, y por lo tanto, del mundo”. Él mismo no se creía tal afirmación, como ilustra el texto citado cerrando este desvarío. El PostModernismo y La Revolución desvanecieron el espíritu de occidente.

                    A pesar de todo, a pesar de negar la condición divina de nuestro espíritu por razones púramente políticas, la sensibilidad física y emocional a todo aquello que no puede medirse en términos científicos, sigue funcionando, creamos o no en ella. Y se expresa como buenamente puede. De nosotros depende, en el primer momento de la historia en que el ser humano tiene acceso a la Totalidad del Conocimiento, de forma libre, el estar a la altura de las circustancias. Disponemos del conocimiento de cómo hermanos nuestros, durante miles de años, han estado en contacto directo espritualmente con la naturaleza a través del uso de plantas, y sobre todo, por una cosmovisión propia, que sin dejar de ser metafórica, se antoja más real que la dualidad de los descendientes de Abraham.  Disponemos de la Historia de la Filosofía, que es la evolución del pensamiento humano, de cómo se hizo Logos en el Ágora, iluminado por la luz de Oriente.


                  La Revolución Psiquedélica desatada por Hofmann, y la irrupcción en occidente de “tecnologías” propias de culturas indígenas ( Yagué, Hogos Psilocíbicos, Peyote,etc...), inundó la cultura popular y el mundo científico occidental. Instituciones en Estados Unidos como MAPS, Beckey Fundation, el Hospital Hopkins de Baltimore, y ICEERS en Barcelona, son la referencia hoy en dia en el estudio científico de la psiquedelia, sin desatender, y desde el máximo rigor, el ámbito espirtual, cultural y antropológico del asunto.


                  Personajes como Albert Hofmann, Aldous Huxley, Alexander Shulgin, Claudio Naranjo, Stanislaf Grof, Jonathan Ott, Amanda Feilding, Jacques Mabit, Rick Doblin.                                                    

                 En España, Ben de Loenen junto a José Carlos Bouso al frente de ICEERS, la gente de ENERGYCONTROL, Juan Carlos Usó, Jordi Riba como pionero en el estudio clínico de la Ayahuasca, Fernando Caudevilla, Iker Puente, y por supuesto, el maestro Antonio Escohotado.

                Toda la información técnica sobre AYAHUASCA (farmacología, estudios, uso, efectos, seguridad, estatus legal) la encontramos en la web de ICEERS.


“To see a world in a grain of sand
and a Heaven in a wild flower,
hold infity in the palm of your hand
and eternity in a hour”

        William Blake


“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que
en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.”

        Juan 3:16


ESTUDIOS CIENTÍFICOS Y LITERATURA TÉCNICA ONLINE

MAPS
ICEERS
BECKLEY FUNDATION
FUNDACIÓN JOSEP MARIA FERICGLA
ZENDO. Pshychedelic harm reduction                                                                                                                                                                          ENERGY CONTROL.
 

VIDEOS RECOMENDADOS

Jerónimo Mazarrasa. ¿Qué es la Ayahuasca?                                                                                                                                                              Jordan Peterson. Consciosness and Mystical Experiences through Psychedelics. Inglés.                                                                                         Jordan Peterson. Sobre los enteógenos.                                                                                                                                                                                   Ayahuasca, la serpiente y yo. Centro Takiwasi.                                                                                                                                                   AYA2014. Ibiza. Aspectos filosóficos. Jonathan Ott, Fernando Sánchez Dragó, Antonio Escohotado,                                                                       Entrevista a Albert Hofmann. 1989. Fernando Sánchez Dragó, Antonio Escohotado, Luís Racionero,Fernando Savater.                         Antonio Escohotado. Nuestro derecho a las drogas.
Conversación entre Albert Hofmann y Jonathan Ott. 2002.
Documental sobre Sasha Shulgin.
AYA2016. Brasil.José Carlos Bouso, Marc Aixalà, Alhena Caicedó. Seguridad y riesgos.
AYA2016. Brasil. Jacques Mabit.
Conferencia de Claudio Naranjo. Granollers. 2012.
Psychedelic science 2013. Conferencia José Carlos Bouso.
Psychedelic science 2017. Conferencia José Carlos Bouso.
Ayahuasca Defense Found. Jerónimo Mazarrasa y Marc Aixalà. El deber de cuidar.                                                                                                La muerte de Timothy Leary. 1996.
Historia del LSD.
Terapia con MDMA. 2016.Marc Aixalà,Iker Puente, Jose Carlos Bouso, Michael Mithoefer.



                 El siguiente listado no pretende ser un estudio exhaustivo ni categórico de fuentes. Situándome fuera del mundo académico, terapéutico y científico, sólo me atrevo a sugerir aquellas referencias que considero importantes para hacerse una idea la más realista de la “Cosa”. El observar la realidad desde diferentes disciplinas, nos permite ser conscientes de sus distintas dimensiones. El quedarnos atascados en una forma o lenguaje determinado, nos hace ciegos a diferentes perspectivas. Sugiero al interesado, no otorgue una posición de autoridad moral a ningún enfoque concreto. Todo especialista en el tema, sea chamán, psiquiatra o místico, se ve condicionado por los métodos, metáforas y objetivos de su campo específico.
                Somos máquinas de reconocimiento de patrones. Vemos la forma, no la esencia. De lo que trata “la Cosa”, es de aquello para lo que no hay palabras: lo inefable. Aún así, es el único tema decente del que hablar.


LITERATURA RECOMENDADA

Albert Hofmann: “Mundo interior, mundo exterior”, “LSD, mi hijo problemático”, “El camino a
Eleusis”, “LSD, cómo descubrí el ácido y qué pasó luego en el mundo”.
Aldous Huxley : “La filosofía perenne”, “Las puertas de la percepcción”.
Alexander Shulgin: “Pihkal”, “Tihcal”.
Antonio Escohotado: “Historia general de las drogas”, “Frente al miedo”.
William Burroughs:”Cartas del Yage”.
William Blake: “Canciones de inociencia y experiencia”.
Carlos Castaneda “Las enseñanzas de Don Juan”.
Jonathan Ott: “Pharmacoteon”, “Análogos de la Ayahuasca”.
Thomas Szasz: “Nuestro derecho a las drogas”.
Stanislav Grof: “Psicoterapia con LSD”, “El juego cósmico”.
Claudio Naranjo: “Ayahuasca, la enredadera del rio celestial”.
Josep Mª Fericgla: “Ayahuasca, la realidad detrás de la realidad”.
Antonio Damasio: “El error de Descartes”, “En busca de Spinoza”.
Steven Pinker:”La tabla rasa”, “Cómo funciona la mente”.
Erwin Schrödinger:”Mente y materia”.
Padmasambhava: “El libro tibetano de los muertos”
Lao tzu: “Tao te ching”.
Upanishad.
Bhagavad-gita.


 

                  Me remito al texto que encabezaba este escrito, en el que Huxley sugiere a Hofmann “ el arte de dar a fuera en amor e inteligencia lo que es tomado de la visión y la experiencia de autoconciencia y solidaridad del universo”.


                “Todo ritual (casi sumosacerdotal) debe evitarse estrictamente, porque conduce de modo directo a la corrupción. Desde luego, un beso es también un rito y no corrompe, pero sólo debe permitirse el rito en la medida en que sea tan auténtico como un beso.
Es una gran tentación querer hacer explícito el espíritu.”


        Ludwig Wittgenstein “Observaciones” (Siglo XXI ediciones, México 1981).
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